1. 脉若静者，为不传。脉数急者，为传也。
2. “燥烦”反映阳明经有热。“颇欲吐”就是喜吐、多吐的意思，多见于少阳证。

《刘渡舟伤寒论讲稿》-辨大阳病脉证并治法上

[伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若燥烦，脉数急者，为传也（4）]

[伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。（5）]

1. 邪气客表以后不是静止的，它要变化。正邪斗争的结果，有的邪气就不传，有的邪气就传。如何知道是传经还是不传？这是临床上很重要的一个诊断，可以帮助医生掌握主动权，更能积极主动地想办法来进行治疗。“伤寒一日”，“伤寒”是包括中风、伤寒表病而言的；“一日”就是开始阶段，外来的风寒之邪初犯体表。这时候一经首当其冲？“太阳受之”。
2. 太阳受邪以后，它是就在太阳一经，还是往阳明、少阳，或往其他经发燕尾服呢？这是必须要知道的问题。“脉若静者，为不传”，“脉数急者，为传也”，“脉若静”和“脉数急”是对照的词句。“脉若静者”就是脉不数急。这是判断传与不传的第一个方法——平脉辩证。
3. “颇欲吐，若燥烦”，如果颇颇地欲吐，或者出现了烦躁《注解伤寒证》作“燥”，就是传的征兆。“欲”和“若”字是审其将然，与“脉数急者，为传也”的口气是不一样的，就是它将来要有这些证候出现。
4. “燥烦”是阳热的反映。在表的风寒之邪入里化热了，就会出现烦燥。根据六经分证来看，“燥烦”往往反映阳明经有热。“颇欲吐”，就是喜吐、多吐的意思，往往见于少阳证。总之，“燥烦”也好，“颇欲吐”也好，不论将来发现哪一个，邪气都已经离开了太阳，不是到少阳就是到阴明，往里转了。“脉数急者，为传也”，“脉数急”是已然之脉，就是已经出现脉数急。浮脉变成了数急之脉，说明风寒之邪化热，已经向里传变了，所以说“为传也”。从这一条来看，传经的表现主要是脉象的变化，以及随之而来的症状。
5. “脉若静者，为不传”，这也是一种可能，往往是好事情。一种可能是太阳病虽然没往里转，但是依然存在；另一种可能是邪气已经衰微，往里传没有力量了，可以作解，有痊愈之机。
6. “伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。” 伤寒开始时候是“太阳受之”，如果经过“伤寒二三日”而阳明证和少阳证都不出现的话，“为不传也”。这里的“伤寒二三日”只是示例，并不局限在第二和第三天。阳明证是什么？少阳证是什么？这要和上条“颇欲吐”、“若燥烦”联系起来理解。少阳证就是“颇欲吐”，不管过了多少天，都是不“不传”。
7. 体表受邪以后，中风也好，伤寒也好，病势发展、正邪斗争的情况，可以通过传经、不传经体现出来。为什么不传经？ 因为正气抗邪有力，邪气不能传变。为什么出现传经？ 因为正气抗邪无力，邪热较盛。